先秦诸子对色彩的解读，体现出他们的哲思和对宇宙人生的把握。作为道家代表人物的庄子，更是集中地在作品中用色彩来诠释自己的哲学理念。庄子没有将五彩缤纷的颜色进行地位尊卑的划分，而是以空明若镜的心灵来观照万物，细致地观察自然界中的颜色，形象地描绘出生命世界的真实性与多样性。
《庄子》一书中颜色词数量众多、种类丰富，主要颜色词为“苍、青、白、黄、赤、玄、素、黑、骊、紫、朱、缁、绀、丹、辱”15种。
白色是庄子偏爱的颜色。庄子认同老子“五色令人目盲”的观点，认为五色会扰乱人的视觉，使眼睛看不清楚，失去自然本性。庄子规避繁缛交织的色彩，旨趣趋向自然、本真的“白色”。
其次，“殷人尚白”的社会风尚，是庄子偏爱白色的民俗原因。殷人以白色为贵，在祭祀祖先或神灵时，殷人使用白色的祭牲、穿着白色的祭服，以纯洁、朴质的虔诚，表达心中的信仰。白色是圣洁的天授之色，代表着尊贵，纯正的白色体现出祭祀者的虔诚。据《史记·老子韩非列传》载，庄子出生在殷商旧族所在地的宋国蒙城，身受殷商文化的熏陶，行文中不自觉地体现出“殷人尚白”的社会习尚。
崇尚自然的精神追求，是庄子偏爱白色的价值选择。在色彩谱系中，白色是大自然中最简单的素色，融于天地万物之中，与庄子“顺物自然”的观念不谋而合。《人世间》云“虚室生白，吉祥止止”，空明的心境发出纯白的自然之光，吉祥就会集于虚明之心。白色在庄子看来不仅是澄明清虚的自然之光，更是虚静空灵的自然心境和纯真朴素的自然本性。白色所寓意的空明纯净的心境，是人走出现实的限制，参透生命的局限，自由遨游于天地而达到超脱的精神境界。
推崇自然是庄子哲学的核心，白色最能代言庄子的自然之道，但是庄子并不是仅以白色为贵。在庄子看来，生命本身所呈现出来的颜色，是大自然的话语方式，都有着各自的美丽与存在的价值。
庄子对事物颜色的深浅、明暗、变化等，进行细致观察，不仅关注颜色的属性，还在意其深浅明暗的层级差异。在他独特的审美趣味和形象的艺术创作中，万物镜像般生动呈现在读者眼前。庄子眼中的颜色，回归自然本性，不再与阴阳五行、五方五时结合而衍生出特殊义项，不再附加外在的功利性目的而遮蔽其自然美，色彩得到了自身最大化的呈现，不羁绊于世俗，不合流于阴阳。时至今日，我们依然会被他笔下栩栩如生的世界所吸引。
庄子反对将色彩礼制化、工具化。在礼制社会，人们赋予色彩以等级，用来划分地位上的尊卑贵贱，颜色有着鲜明的用色要求与层级界定。庄子则批评将色彩等级化的行为，庄子是朴素的浪漫主义者，他反对用礼法制度束缚行为，用仁义道德撄结人心。在庄子看来，真正的圣人“无为名尸，无为谋府”，他们不汲汲追求名、势、利，即使套上最朴素的衣衫，也掩盖不了从心灵深处所散发的光辉。庄子认为纯真朴素的自然本性是精神安定与载道的前提，真正的生活是自然而然的，要去除功利机巧，保持醇和真朴，抛却束缚心灵的机心、城府。庄子伫立于人生的边缘，带着自然的情感与超越的眼光去审视人生，批判“人为”“刻意”的矫情伪性。他在《骈拇》篇中以离朱之徒为代表，认为视觉过分明晰的人，反而会被五色所迷惑。因此庄子阐扬人们应当顺应自然本性，归于率真任情的自然之道，才能自得其得，自适其适。
庄子眼中的颜色简妙而灵动，洋溢着生命与自由的诗意；世人眼中逍遥、自适的庄子，他眼中的颜色彰显其顺物自然、任情率性的哲学理念。庄子眼中的颜色，回归色彩的自然属性，超越了“五色”的阐释，摆脱了礼制话语的束缚，具有无限的时空延伸、丰富的文化内涵和深厚的哲学意蕴。在庄子独特的审美感受下，自然之色以其丰富的表现形式，再现自然之美的最高境界。