1、
生命之于阳光的理解，向来是温暖明亮的。
秋后，闽南天气依旧温和着，日暖融融。但走进大山之后，阳光被浓密的树影遮住了，只剩下一股凉意，透过了肌肤，却上心头。
车在蜿蜒的山路上行走，自上而下望去，淡淡的薄雾阴凉了视线，也遮盖了山底下片片的紧邻的村落。缥缈之间，我们没有停车，但那若隐若现的村庄房屋，时时透过车窗扑向我们的眼睛。那感觉太深刻了，有一种高且险的惊恐，似乎腾云驾雾了！
水泥路走完了，接下来是土路，而后是山石路，粉尘透过车窗的缝隙向我们吹来。是时，一股晚秋的凉味，扑鼻而来，说不清好不好闻。时时，有鸟儿的啾啾声，唤起了水秀山青的美感——这里，还算是芳草地吧，还算是原始丛林吧。对于久居高楼大厦的我们而言，这里，还可以称得上是处女之地吧。
下车，到了。
阳光很美，万里无云，感觉有一股凉气，直逼心底。毕竟在海拔500米处，丛林环绕之间，秋末的风，挑开了你的毛孔，由外而内，挤入丝丝的凉意。
一条山道“之”字而上。仰头，是白云室。据说，这是欧阳詹少年读书之地。
2、
脚下是落叶，白云室旧址的下方，有尊欧阳詹的读书坐像，只可惜不是少年时的。
据说，白云室原来供奉执书观音，左侧是欧阳詹的读书室。四堵山石垒成的石墙，将石室隔成了三间，而如今，却只剩下残垣断壁了。
这里，还有一个清香熏黑的香台，数个留存于地的圆形古石柱，以及荒草和乡人用红牌打下的——“观音妈宫原址”和“欧阳詹读书处原址”的牌子。
岁月无语，没有人能够穿越到唐朝，去寻找欧阳詹的往事。
但，欧阳詹却为八闽、为泉州，留下了永恒的第一。贞元八年（792年），欧阳詹以优异的成绩，荣登进士榜第二名，同榜的还有韩愈等名士；贞元十四年（798年），欧阳詹就任国子监四门助教，时人尊他为“欧阳四门先生”。《闽政通考》说：“欧阳詹文起闽荒，为闽学鼻祖。”宋朱熹赞道：“事业兴邦，闽海贤才开气运；文章华国，温陵甲第破天荒。”
然而，有关欧阳詹的出生地，一直存有较大的争议。最先，他被指为晋江潘湖欧厝人，之后，随着南安码头高盖山旧址的发现，欧阳詹是南安人的呼声，日益高涨。
高盖山上，曾有一座始建于唐初咸亨癸酉年（673年）的寺院，叫资福院。唐人普茶昆曾在《高盖山资福院碑记》中写道：“时癸酉之秋，有欧阳公挥金布谷，遂构梵宇，额曰资福院。”此方碑记，言之唐朝初年，在高盖山之上有欧阳家族居住。至于这个捐建资福院的欧阳先生，是否为欧阳詹的先祖，暂无考究。
而往后至明万历年间，又有南安大庭进士戴廷诏考证说：这位“挥金布谷”捐建资福院的欧阳公，乃是唐朝欧阳詹之祖上也。并写有一首《游高盖山》的诗，诗云：“名山高盖几经游，览古直须到上头。草蔓石门迷旧室，云连穹宇护灵邱。三峰并峙台阶叠，二水中分玉带流。千古破荒钟间气，于今仰止忆前修。”
此处“千古破荒”，自然写的是欧阳詹。然而，戴廷诏之考证有何依据，不见详载。
3、
明清之时，有崇祯年间、乾隆年间及光绪年间重修资福院的记载。
据方志记录，现存之清乾隆四十年《重建高盖山资福院碑记》中开头写道：“高盖山屹然雄峙于南之十都，名传天下，甲泉州诸山，则有唐行周欧阳公实居此山之下，读书白云室与母坟并在此山之顶上焉。山岂浪得名也哉！”
其结尾又说：“公所产之里在芹山之麓，与此山相接壤，镌有‘欧阳古地石碑，十馀年来已为邻居人埋去。又《南安县志》久废，有力者未尝有修意。公已谱入晋江，《府志》、《省志》仍之。更数百年后，人益远，传益微，谁复知有欧阳古地者？谁复知公非晋产者夫！公之高怀雅量岂分畛域？然使父母桑梓之乡失于后人，亦非公意也。”
憾之！一代名士之户籍，竟然因为县志未修，而被混淆，孰是孰非，扑朔迷离。
“为叩行周到此山，白云助我远跻攀。最怜开创文章久，欲笑依稀笑语艰。古洞千寻秋色里，荒坟半壁夕阳间。徘徊未了登高兴，忽觉风吹两鬓斑。”这是清陈石钟《九日登白云室》的诗句。显然，此行高盖山，乃是为了叩拜欧阳詹而来的。
后世人认为，欧阳詹是晋江随母到高盖山居住生活到少年。就资福院的记载说明，高盖山在唐朝初年，就有欧阳氏居住了，直至今天，仍有部分欧阳后人居住于此。码头至今仍有许多地名带有欧字的，虽说人去楼空，却留下了“欧厝”“欧墘”“欧内”“顶欧”“下欧”等地名，可见绝非偶然，也证明唐朝年间，欧阳家族的兴盛。
而据《南安县志·卷二·舆地志·高盖山》记载：“宋，朱子尝与陈知柔道经诗村，访其（欧阳詹）故址，书’欧阳古地石碑，以志不忘。乾隆间，碑为乡人埋去……”此段记载，又与清乾隆四十年《重建高盖山资福院碑记》的结尾，不谋而合。唯一遗憾的是，此碑已无存，奈何之！
离开了白云室，前往欧阳坟。据说，该坟在高盖山的绝顶之处，路还很远呢。
4、
车子一路颠簸，顺着一条新开的土路，一路往上。两边，秋叶临风，虽然绿着，却已失了春夏时的嫩绿。在闽南，多数树木一年常绿，只是入秋之后，那原本的水润色，渐渐淡了，树叶儿也静静地退色老化。
听随车的老者讲古事，说起欧阳詹母亲之墓。那墓原于山顶之上，孤独地立于荒草之间。我见过此古墓的照片，仅存有一块让岁月熏黑的墓碑，其上刻有“唐欧阳妈祖墓”六个字。由于年代久远，该墓地上的封土，早已夷成平地了。直至2018年，才有欧阳氏族人出资，委托码头镇欧阳詹研究会重修，尚保留原着有的墓碑。
南宋嘉泰进士、南安码头人戴梦申有首七绝《谒欧阳坟》。他在诗中写道：“登高绝顶近斜阳，亟想欧坟爇瓣香。一冢缘何千古贵，只因有子破天荒。”戴梦申上山祭拜欧坟已是黄昏了，他燃香叩拜，想起母以子贵，崇敬之心油然而生。
又有清谢清河《九日登白云室》诗：“山阿伫云处，名贤栖迹多。文章开地脉，科甲破天荒。草绿犹书带，泉清剩墨香。八闽高鼻祖，百世企前芳。”
如此之多的宋、明、清记载和诗吟，碑石有声，铿锵有据。
墓葬座东面西，想是欧母念儿心切，嘱咐葬身于此，以望行周归来！新坟沿用今人的眼光，有些高大上的样子，既无新鲜感，也无违和感。唯一能让人一震的，是中间的那块古石碑文：“唐欧阳妈祖墓”。为此六字，围观者争执良久。如何断句？到底是“唐/欧阳妈/祖墓”还是“唐/欧阳妈祖/墓”？仁者见仁，智者见智，高下难分。
如我心中，依旧有一个困惑：在欧阳詹之名不见任何碑文石刻之前，一切猜测和论断都将只是后人的假想。若我能穿越唐朝，我愿为此事，走上一回。
5、
斯人已乘黄鹤去，留一座孤坟，及那后人的闲诗谩语！欧阳詹出生何地，是哪里人，其实已并不重要，重要的是，他开创了闽地之文风，独破天荒，名垂千古也！
而后，闽地文才辈出，成功成名者，又何止他一个人呢？
这诸多文人墨客的碑记诗文，亦不是随意杜撰出来的。这些碑记诗文，无不用文字之玉指金口，共同指向一个方向，景仰一个方向……
明嘉靖己未年，南安进士欧阳模写过一首七律诗《谒欧阳坟》：“慈母千秋有古坟，诗山缥缈带晴云。傍林鸟雀今何在？滴泪丛荆古自芬。雨湿黄泥逢晚到，风高华表作秋分。传疑传信君休问，总是文章孝行闻。”
有人说：“高盖山前日影微，黄昏宿鸟傍林飞。坟前滴酒空流泪，不见叮咛道早归。”不是欧阳詹考中进士之后，返乡见母已逝，祭坟时所写的一首诗。
欧阳模说：“传疑传信君休问，总是文章孝行闻。”欧阳詹是泉州哪里人，先不用争议了。但他是泉州人，概是无可非议的！