那天，和年逾八十的父亲闲聊，他的脸突然浮上笑意，说：“还记得吗，你大学毕业不久，便用工作首两个月的积蓄，为我和你母亲付了旅费，让我们到中国广东一带玩了一趟……”
坦白说，如果不是父亲刻意提起，我真的不记得了。
我记得的是，在那个经济不景气的年头里，父亲发狂地工作以送我们兄妹四人入读大学的孜孜矻矻；我记得的是，母亲宁可饿瘪自己也要让我们饱腹的舐犊之爱。
上一代和下一代，各以不同的方式互宠。这种现象，在我成长的那个年代，就好像太阳东升西落一样的自然与必然。
近读潘国驹教授的《漫谈科学与人生》，在《宁拙毋巧——与杨振宁教授一席谈》一文中，作者忆述了杨教授对于伦常亲情一些掷地有声的看法。
杨教授谈及其亡母时，说：“她从来不怀疑应把丈夫与孩子的福利放在第一位。对于她，这是绝对的一件事。我想，人的思想如果把一件事情变成了绝对化以后，就变成一种力量。”
他又说：“这个力量的来源是因为它有个信念，这个信念是绝对的，是不容置疑的，如果你说这是愚忠，我想也不是错误的。愚忠这种力量用在合适的地方，就可以产生很大的效用。”
“愚忠”二字，可圈可点。
实际上，将这词儿引申到父母与孩子两代间的关系，也未尝不可。
父母从来不怀疑应把孩子的福利放在第一位——不论在生活线上挣扎得多累多苦，都甘之如饴；也不论前方是万丈深渊或是熊熊烈火，都义无反顾地往下跳、往前冲。有着这样的牺牲精神和凡事无畏的勇气，只因为他们对孩子抱持着“愚忠”的精神。沐浴在爱里的孩子，成长之后，快乐地尽孝——有些人，为了腾出时间来陪伴亲爱的父母亲而拒绝擢升的机会；有些人，为了能够昏定晨省而放弃了到海外大展宏图的机会；有些人，提早退休以照顾罹患失智症的父母——功利主义者称这为“愚孝”。然而，恰恰是这“愚孝”，和上一代的“愚忠”形成了一个美丽的大循环。
可叹的是，这样的循环，已渐成绝响。
在当前的社会里，许多人忙着当“愚忠”的父母，然而，却不屑成为“愚孝”的儿女。老莱子穿彩衣娱双亲的故事，早已成为大家不值一晒的笑料了！