国人有一种赞美苦难的意识，比如“好事多磨”“艰难困苦，玉汝于成”“挫折是一种财富”都属此类。
人生的磨难有没有意义？当然有。它起码可以唤醒人的意志，使我们产生改变困境的愿望。这一点司马迁的《报任安书》已分析得非常透彻，他说：“仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》……《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”所谓“好事多磨”，大约也是因为有人看到了某些人不屈服于磨难获取了生命辉煌。
只是，人生来毕竟不是追求苦难的，而是期待幸福、快乐的，苦难不过是一种不得已的承受。当苦难不期而至，我们固然不能逃避；当它似来似不来，我们则要千方百计地推开。
无数经验告诉我们：真正的“好事”其实未必“多磨”。
孟子一生以思想取胜，即使未读过多少书的人都可以引用他的几句名言，比如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“穷则独善其身，达则兼济天下”，等等。孟子是古代哲人里受苦最多的人吗？非也。他出身于贵族，门徒很多，小日子过得不错。他名满天下，不过是因为其愿意体察民生疾苦，说了许多使人感到温暖的话，干了很多让人快乐的事。这些话、这些事自然而然地流传了下来。换句话说，为“好事”之到来，孟子做的只是价值取向上的准备。
梁实秋是民国时公认的优秀散文家，他的《雅舍小品》不知迷倒了多少读者，但梁实秋的“好事”也未经历过多少磨难。相反，他的成名之路特别顺利。1923年8月赴美留学，取得哈佛大学文学硕士学位。1926年回国后在大学任教，抗战期间，在重庆主持《中央日报·平明副刊》，出任国民参政会参政员、国民政府教育部小学教科书组主任、国立编译馆翻译委员会主任委员等职。工作之余，他对写作也产出了兴趣，因为文学功底深厚，一发表，便引起读者关注。
“好事”有时也依赖机遇。华罗庚当年写了一篇《苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立之理由》，发表在杂志《科学》上，被在清华大学任教的数学家熊庆来看到，熊庆来又将他推荐给理学院院长叶企孙。叶企孙经过考察之后，将华罗庚聘到清华，先让他当学院里的图书管理员，后叫他做助教，最后又送他出国留学。华罗庚早先只是南方一所中学里的勤杂工，如果像某些人一样安于现状，不去“开发”人生的另外一些机遇，他就不可能拥有上面这样的“好事”，日后能否成为数学大师还真的难说。
我不特别强调“好事多磨”，不是轻视意志的价值，也并非否定坚持的意义，而是觉得，一个人要想成其“好事”，最关键的还是要在平时多付出些努力，积累成功所需的种种素质，有了这种素质，不管是不是经历磨难，都可能得到“好事”；没有这种素质，磨难再多，你也只会是一块僵硬的石头。